《国语》

厉王虐，国人谤王。召公告王日:“民不堪命矣²”。”王怒。得卫巫³”，使监谤者⁴”。以告⁵，则杀之。国人莫敢言，道路以目⁶。
周厉王暴虐无道，国人指责他的过失。召穆公告诉厉王:“百姓无法忍受您的暴政了。”厉王听了大怒，找来卫国的神巫，让他去监视发表意见的百姓。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。百姓不敢再议论王的过失,道路上相遇，不敢讲话，只能彼此默默以目示意。
王喜。告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言!”
厉王大喜。告诉召穆公说:“我能消除指责了，他们不敢乱发议论了!”
召公曰:“是障之也⁷。防民之口，甚于防川。川壅而溃⁸，伤人必多;民亦如之。是故为川者决之使导⁹，为民者宣之使言¹⁰”。故天子听政，使公卿至于列士献诗¹¹，瞽献曲¹²”，史献书¹³，师箴¹⁴，瞍赋¹⁵，矇诵¹⁶”，百工谏¹⁷,庶人传语¹⁸，近臣尽规¹⁹，亲戚补察²⁰，瞽史教诲²¹，耆艾修之²²，而后王斟酌焉，是以事行而不悖²³”。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也²⁴，衣食于是平生。口之宣言也，善败于是乎兴²⁵，行普而备败命²⁶，其所以阜财用衣食者也²⁷”。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之²⁸，胡可壅也?若壅其口,其与能几何²⁹?”
召穆公说:“这样做是堵塞百姓的口。堵塞百姓的口，比堵塞河流后果更加严重。河流壅塞然后溃决。死的人一定更多;堵塞百姓的口也是这样。因此善于治水的
人应该排除壅塞之物，使河流畅通，善于治理百姓的人应该引导百姓畅所欲言。所以，天子施改，使公卿到列士献上讽谏的诗歌，乐师献上反映民意的歌曲，史官进献可以用来借鉴的史书典籍，少师献上具有警戒作用的文种，让盲人诵读，百工各以其职事谏，百姓反映意见，近臣进言规劝、宗亲大臣弥补过失、监督帝王行为是非，乐师和史官教育、引导，师傅警告、提醒着，然后天子谨慎地决策行政，因此事情实行起来就没有悖逆。百姓有口，就像大地上有山川一样，人类的财富、用度都从上面生产出来。如同平原低地上有良田沃土，人类的衣食资源从那里生产出来。百姓用口发表言论，政事的好坏才能由此体现出来。凡是百姓认为好的就加以推行，认为坏的就加以防范。这样才能使衣食财用大大增加。百姓发表的言论，是在心中考虑成熟，从口中自然流露出来的，怎么能加以堵塞呢?如果堵塞百姓的口，还有多少人能拥护你呢?”
王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘³⁰”。
厉王不听从。在这种情况下，国人也不敢讽谏。三年后，人们就把厉王驱逐到彘地去了。

[注释]
1、本文选自《国语.周语上》。召公:一作“邵公”，即召穆公，名虎，时为周厉王的卿士。厉王:即周厉王，名胡，公元前878年即位。弭谤:消除民间对帝王的各种议论指责，即以政治高压手段压制思想言论自由。
2、堪:忍爱。命:指厉王基虐的各种政令。
3、卫巫:来自卫国的巫者。
4、使监谤者:让卫巫去监视发表意见的百姓。相传巫有神灵，可知任何人谤王。
5、以告:即“以之告”，省略介词宾语“之”字。指(卫巫)把议论者告知厉王。
6、道路以目:百姓在路上相遇，不敢讲话，只能彼此默默从目示意。目:名词用作动词。
7、隐:阻挡，堵寨。
8、壅:堵塞。
9、为川者:(善于)治水的人。决:开通水道。导:通畅。
10、为民者:善于治理国家、统治民众的人。宣之使言:
引导百姓讲话。宣:引导、疏通。
11、公卿、列士:朝廷各级官员。献诗:从民间采集对帝王讽谏的诗篇(歌谣)送给帝王看。
12、瞽:盲人乐师。无目为替。曲:乐曲，指反映民间呼声的作品。
13、史:史官，掌管历史文献。书:史书典籍，指可供借鉴历史经验的书籍。
14、师:少师，住低于太师的乐官。葳(zhen):寓有警戒作用的文辞，类似现在的警句、格言。
15、瞍(sou):盲人。无眸子为瞍。赋:不歌而诵。
16、矒（meng）：盲人。 有眸子而失明为眼。诵，不讲究声调节奏的诵读。
17、百工:为天子服务的各种工匠。
18、庶人:老百娃。传语:间接地反映意见。
19、近臣:天子身边的侍臣。尽规:向帝王进言规功。尽:同“进”。规:规谏。
20、亲威:与天子同宗的大臣。补察:弥补帝王过失，监督帝王行为是非。
21、史:太史，掌礼的官员。教诲:用礼仪礼法对常王进行教育、引导。
22、耄:六十岁的老人。艾:五十岁的老人。此处指天子的师傅。修:戒饬，警告。
23、悖:逆，违背
24、原:宽阔平坦的上地。隰(xi):低注潮湿的土地。衍:地势低而平坦的土地。沃:有河流灌溉的土地。
25、善败:(国家政事)的好坏。于是乎兴:由此而体现出来。
26、行善:凡民众认为好的，就推行。备致:凡民众认为坏的，就防范。
27、阜:增加，增多、
28、成而行之:考虑成熟之后自然地就表达出来。行:表达
29、与:帮助，拥护。
30、流:流放，放连。彘(zhi):在今山西霍县境内。

实战演练
一、选择题
1.“防民之口，甚于防川”一语出自                           （     ）
A.《季氏将伐颛臾》
B.《召公谏厉王弭谤》C. 《谏逐客书》
D.《史伯对桓公问》
2.相传《国语》书的作者 是                                  （     ）
A.孔子   B.左丘明    C.刘向    D.周任
3.“防民之口,甚于防川”体现了作者                          （     ）
A.民本思想  B.惠民思想  C.忧患意识   D.广纳民谏的主张
4.下列句中加点字的意义与现代汉语相同的一项是              （     ）
A.而后王斟酌焉     B.其所以阜财用衣食者也
C.近臣尽规，亲戚补察   D.口之宣言也，善败于是乎兴
5.我国现存的第一部国别体史书是                            （     ）
A.《史记》   B.《汉书》   C.《国语》   D.《尚书》
6.与《左传》相比,《国语》的写作特点是                     （     ）
A.以记事为主               B.以记言为主
C.善于描写战争和刻画人物   D.以寓言形式说理
二.解释下列各句中加点的字词
1.厉王虐，国人谤王。
2.吾能弭谤矣。
3.庶人传语,近臣尽规。
4.瞽史教诲,耆艾修之。
5.是以事行而不悖。
6.成而行之，胡可壅也?
三、翻译题(将下列各题中加横线的句子译成现代汉语)
1.国人莫敢言，道路以目。
2.若壅其口,其与能几何?
3.口之宣言也，善败于是乎兴。
4.行善而备败,其所以阜财用衣食者也。
5.防民之口，甚于防川。
6.近臣尽规，亲戚补察。
四、理解与分析题
阅读下面的文字:
召公日:“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多;民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言，故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矒诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚朴察，普史教诲，者艾修之，而后王斟的焉，是以事行且以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原确衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”
请回答:
1.本语段可分为几层?层意各是什么?
2.本语段的中心思想是什么?有何现实意义?
3.本语段运用了哪些修辞手法?
4.“川壅而溃，伤人必多;民亦如之”用的是什么论证方法?
胜券在握
一选择题
1.B    2.B    3.D    4.A    5.C     6.B
二、解释下列各句中加点的字词
1.谤:议论，指责。     2.弭:消除。     3.尽规:向帝工进言规劝。  4.修:戒伤，警告。     5.悖:逆,违背。     6.壅:堵塞。
三、翻译题
1.百姓不敢再议论王的过失。
2.还有多少人能拥护你呢?
3.政事的好坏才能由此体现出来。
4.凡是百姓认为好的就加以推行，认为坏的就加以防范。
5.比堵塞河流后果更加严重。
6.宗亲大臣弥补过失、监督帝王行为是非。
四、理解与分析题
1.可分为三层。第一层:“召公曰:‘是障之也。.......为民者宣之使言。”用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉工弭谤的危害性，指出厉王用不恰当的方式消除谤言的严重后果;第二层:“故天子听政.....是以事行而不悖。”指出天子从政一一定要“宜之使言”，必须听取民众意见，才能“事行而不悖”，才能治理好国家:第三层:“民之有口.....与能几何?”从正反两方面论述“民谤”直接关系到国富民强的道理，指出从政者听取民众谤言的重要性和必要性，只有如此，才能下情上传，行善备败。
2.本语段的中心思想是“防民之口，甚于防川”。这段文字有着很强的现实意义:当今社会从政者一定要广开言路，虚心倾听广大人民群众的意见和建议，充分认识广大人民群众意见和建议的重要性，并且要把这些意见和建议纳入自己的施政行为中。体解民情，下情上传，才能真正做到从政不褊狭，
3.本语段首先运用比喻来闸明主旨，然后运用了排比和反诘的修辞手法。
4.类比论证法。

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